主讲人：阿隆南教授(Prof. Yashadatta Somaji Alone)

　　　　印度尼赫鲁大学艺术与美学学院教授，深圳大学ICCR讲席讲授（2012年）

主持人：胡海燕（德国弗莱堡大学教授，深圳大学印度研究中心高级研究员）

时间：5月19日（周五）10：10-12: 00

地点：国际会议厅B厅

讲座内容：

　　英印殖民政府时期，随着印度梵文和佛教文献的大量发掘与考古发现，印度传统文化的研究，尤其是佛教研究有了转向。斯里兰卡僧人达摩波罗（Anagarika Dharmmapal）创立摩诃菩提协会，以研究和宣传佛教为宗。中国人移居加尔各答兴建佛教寺庙，成为印度现代佛寺的一部分。西方学者普遍认为佛教文献是对历史事件的真实描述，他们抱着对佛教的兴趣，翻译并撰写有关佛陀的传记。印度学者则更强调对形成佛经文本的文化传统的理解，涌现出如著名马克思主义史学家高善必、社会改革家拉克希米•那苏拉等诸多印度本土佛学家与佛教复兴运动人士。 

　　印度新佛教创立者安贝德卡尔博士（Dr.Bhimrao Ramji Ambedkar）是其中最有影响力的人物，集多种头衔于一身。他不仅是一位优秀的政治领袖，社会改革家，贱民运动领导者，也是一位思想家、佛学家和印度宪法之父，有“现代摩奴”之美誉。安贝德卡尔的佛学研究另辟蹊径，从对婆罗门文献的批判开始，撰述《印度的种姓》、《种姓的灭绝》、《谁是首陀罗？》、《不可接触者》等轰动一时的书籍与长文，也批判了佛传中一些王室的、婆罗门式的对话。1935年，安贝德卡尔宣布改宗佛教。不同于印度近代婆罗门民族主义学者，视吠陀为印度全部传统的起源，安贝德卡尔注重保留吠陀与非吠陀双重传统。他的代表作《佛与佛音》不同于帝王史和婆罗门视角，寻求去神秘化，佛陀不再是神圣的、神秘的圣人，而是一个活生生的人、哲学家和修行者。他也注重区分达磨（又称“法”dhamma）与非达磨（“非法”non-dhamma）。这本书出版之初褒贬不一，但近年来越来越多学者展开对其进一步深入探究。

　　作为殖民时期乃至印度独立以后与圣雄甘地齐名的政治人物，安贝德卡尔利用自身巨大的影响力，在印度多地创建佛陀精舍和佛教大学，研习并宣传佛教教义。他的一系列著述与践行逐步形成“安贝德卡尔佛教”，信徒颇众，史称“新佛教运动”。印度现代学者认为，安贝德卡尔在促进民主、平等，增进社会福祉等方面的价值，不仅不亚于圣雄甘地，而且在当代印度愈来愈凸显其重要性。

安贝德卡尔

主讲人简介：

　　阿隆南教授(Prof. Yashadatta Somaji Alone)，印度著名艺术史学家和艺术理论家，印度尼赫鲁大学艺术与美学学院教授。深圳大学ICCR讲席讲授（2012年）。代表作《早期西印度石窟：形制与供养》，研究领域包括古印度艺术、佛教艺术、通俗视觉文化和新佛教视觉文化。  

　　阿隆南教授现为中央邦（Govt. Madhya Pradesh）政府教育分委会成员、印度大学拨款委员会（UGC）成员、全印度技术教育委员会（AICTE）成员、印度历史研究委员会成员、库茹柴陀大学（K. U. Kurukshetra）艺术系本科及研究生教育委员会委员、浦那南亚考古学会（SSAA）成员、尼赫鲁大学学术委员会成员、奥兰加巴德巴巴萨海布•安贝卡马拉特瓦达大学（BAMU）美术硕士（MFA）研究委员会成员、韩国亚洲研究协会国际咨询委员会成员、新德里穆斯林大学（Jamia Millia Islamia）艺术史学院研究委员会成员及《南亚考古学（古代亚洲）》（The Journal of South Asian Archaeology- Ancient Asia）编委会成员。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   　　印度研究中心

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二O一七年五月十八日