心是自医王——向陶渊明、白居易、苏东坡学心理健康
——高教所学术沙龙第128期
2013年03月12日下午两点半，深圳大学高教所跨学科学术沙龙第128期在文科楼办公室1700会议室展开。此次沙龙非常荣幸地邀请到了精神医学专家陶林教授，为我们带来主题为《心是自医王——向陶渊明、白居易、苏东坡学心理健康》的报告。陶林教授的报告轻松、幽默又不乏深刻，入情入理，不仅使我们学习到了健康心理学，更是对我们心灵的一次洗礼。
陶林教授是精神医学主任医师，深圳市计划生育服务中心主任，广东药学院兼职教授，曾任深圳市康宁医院副院长。本次报告中，陶林教授主要从以下六大部分入手，为我们带来一场精神的盛宴。
一、 中国传统文化蕴藏着的积极心理学
陶林教授首先指出，当前中国普遍存在唯西方心理学的倾向，而忽视了挖掘中国传统文化中丰富的心理健康资源，如何将传统文化与现代心理学相结合来服务于当今社会成为当前一大主题。进而，陶林教授指出，行为生活方式是当前影响健康的一大主要因素，当前出现越来越多的心身疾病，即由情绪与人格引发的疾病。而具有双向特质、急中生智、协同作用、自我实现、创造力、幽默感及直觉的人格模式的人更易获得心身健康。
陶林教授分析了马斯洛的人生需求层次理论，指出马斯洛创建的是积极心理学，而现实中多数人具有强烈的贪婪欲望，这才是多数国人的人生需要层次理论。因而，倡导清正廉洁、安贫乐道以及闲适生活必须通过生活观念和生活方式的心理教育。
由此引出，中华历史五千年，人文三帝陶、白、苏是我们学习心理学的精神资源。陶渊明能有自知之明，扬长避短，安贫守志，以苦为乐，过着简单又快乐的隐居生活；白居易勇于改变自己，不贪恋钱财，以闲适为贵，知足常乐，过着平凡又自在的中隐生活；苏东坡是天生的乐天派，胸怀坦荡、心直口快，宠辱不惊，苦中作乐，过着艰苦却又快乐的幽默生活。任何有治国抱负与能力的人，都难免遭遇不测，往往仕途坎坷，官场险恶让陶渊明归隐，能够安贫守志，以苦为乐，实在难能可贵；白居易与苏东坡都做过杭州刺史，为政清廉，名垂千古，至今杭州白堤、苏堤犹存。陶林教授指出，他们如何处理棘手的人生问题是心理健康研究的重要内容，对现代人不无裨益。
二、 陶渊明、白居易、苏东坡身份相互认同的意义
陶林教授为我们讲述了陶、白、苏三人之间的情愫与情谊。白居易非常钦佩陶渊明，效陶潜体诗十六首，并写了一系列对陶渊明表示强烈思慕之念的诗作（据统计有65首），还有始于《效陶潜体十六首•并序》、以及以后的《访陶公旧宅•并序》、《醉吟先生传》等全面、系统地叙述陶渊明其人其诗的作品。苏东坡也高度评价陶渊明，称“其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”苏东坡认为自己性格耿直，容易得罪人，所以没有陶渊明那么有远见，提前归隐，免受苦难。苏东坡也独敬白居易，“东坡”二字源于白居易。苏轼对白居易的敬重而羡慕他的为人而取名东坡，也有淡泊名利一心践行陶渊明田园生活的本意。黄庭坚和朱熹也高度评价陶渊明，朱熹独具慧眼，他认为：“陶渊明诗所以为高，正是不待安排，胸中自然流出。”
三、 陶渊明以苦为乐的隐居生活
陶林教授以其生动又有趣味的方式为我们讲述陶渊明以苦为乐的隐居生活。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”陶林教授认为，陶渊明快乐之源在于心远，远官、远钱、远名，而心远是健康心理学关键词和修炼方法。陶渊明唯爱菊花，大哲学家周敦颐说：“陶渊明独爱菊，这是一种带有生命意义的审美判断！惟其如此，才算是陶渊明其人其诗的知音。菊花是陶渊明独立人格的象征，与百花不同不畏寒。按常理来说，陶渊明过着非常苦的日子，但事实上，他不惟不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他能领略自然之美，最能感觉人生妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”
陶林教授与我们一道欣赏陶渊明的诗，《归田园居》、《咏贫士》、《移居》、《酬刘柴桑》、《乞食》及《挽歌诗》等等，使我们仿佛身临其境，流连忘返。林语堂极其赞赏陶渊明，称“和谐的人格是一切文化和教育的目的，从和谐的人格中能够看到欢乐和爱好。描写爱好人生的性质是极难的，叙述一个人物比较容易，那就是陶渊明。陶渊明，中国最伟大的诗人，中国文化上最和谐的产物。陶渊明也是中国文学传统上最和谐最完美的人物，我想没有一个中国人会反对我的话吧。”“他没有做过大官，很少权利，也没有什么勋绩，除了本薄薄的诗集和三四篇零星的散文外，在文学遗产上也不曾留下什么了不起的著作。但至今还是照彻古今的炬火，在哪些较渺小的诗人和作家心目中，他永远是最高人格的象征。”
四、 白居易知足常乐的中隐生活
紧接着，陶林教授为我们讲述白居易知足常乐的中隐生活。白居易一生留下2800首诗歌，15岁到75岁，官至刑部尚书退休。一生横跨唐代中晚期九朝皇帝，可谓九朝元老。陶林教授指出，白居易不仅是一位伟大的现实主义诗人，也是伟大的人生哲理学家。他开创的以“中隐”和“闲适”为口号的修身养性之道，是其人生哲学成熟之后的硕果，远远超越了诗人的范畴，从健康心理学上具有不亚于诗人地位的学术意义。但可惜的是，他诗名过大，掩盖其人生哲学，在非人本主义的时代，这也是自然而然的事了。白居易本人重“养心”又善“养心”。他善于平衡心理以调适人生、解除苦闷、做自作心灵的主宰。
陶林教授将白居易的闲适人生哲学归纳为六则健康心理学：1、创建中庸为本的为官之道中隐；2、积极中的消极是以守为攻之道；3、自我警示教育与知足常乐结合；4、创建安平乐道的闲适生活模式；5、科学汲取佛道两家的养生知识；6、笃信心理健康能决定身体健康。陶林教授指出，《中隐》是白居易处世哲学的精髓，他理论与实践统一，说道也做到。“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。……唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。”
陶林教授同我们一起欣赏白居易的诗词，如《咏怀》、《看嵩洛有叹》、《涧中鱼》、《咏拙》、《闲卧有所思》、《闲坐看书，贻诸少年》、《知足吟》、《达哉乐天行》等等，他指出，不过分渴求富贵，能安分和认命是白居易的重要思想，这样做反而心安理得，轻松自在，享受人生。白居易能“知得失”，“谁人言最灵，知得不知失。”失中有得，得中有失。舍得、舍得，其中自有道理。白居易诗歌倡导乐天安命，随缘自适，“心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。”他深谙适者生存之道。在《答户部崔侍郎书》中说：“今之身心，或近是矣。……此鄙人所以安又安，适又适，而不知命之穷，老之至也。”
陶林教授认为，白居易的人生哲学具有一个鲜明性，应该称为适意人生。他早年不无雄心壮志，中年感悟宦途艰险，他采取中庸之道，将一个“适”字作为利于官场明哲保身和立于不败之地的座右铭。他践行了官场“物竞天择，适者生存”的真理。万事以适为要，“人心不过适，适外复何求？”万变不离其适。白居易又能深刻参透儒道佛之道，以其作为养生秘方。“儒教重礼法，道教养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。不如学禅定，中有甚深味。”
与陶渊明心远地自偏意同，白居易的“不用心”与“心远”一样，心清与心静，身居闹市而不感喧闹。“富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。”白居易提出的“心是自医王”这一经典，陶林教授高度认同，认为尚未有一人能如此精辟独到。
五、 苏东坡苦中作乐的乐天生活
陶林教授最后为我们讲述苏东坡苦中作乐的乐天生活。陶林教授认为，苏东坡堪称心理治疗大师。他自青年时期出川入仕，春风得意的时期很短，总是搅进政治漩涡，一贬再贬，越贬越远，至琼州（海南岛）才罢。一再被贬谪，可是苏东坡能在黄州立听江声，在惠州狂啖荔枝，在琼州月夜出游，又写了那么多旷达诗文，一生虽苦难却创作丰富。大江东去、千里共婵娟、浓妆淡抹总相宜，无人不知，无人不晓。
陶林教授指出，苏东坡令人称道和感到自豪的是他开创和陶诗，共做和陶诗124首。他在颍州开始此项工作，离开惠州之时，已经完成109首，剩下15首在海南岛完成的。编成诗集后让其弟苏辙为序。信中说：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。”林语堂在其《苏东坡传》中高度评价苏东坡，“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜珈术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”
陶林教授与我们分享苏东坡的诗词，《死不改悔》、《食荔枝》、《朝云诗》、《和陶游斜川》、和陶诗、《定风波》及《江城子》等等，为我们展现苏东坡在官场失意后的积极、乐观心态，“此心安处是吾乡”，不怕挫折，乐观豁达的胸怀，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”及苏东坡和睦美满的家庭，“儿痴君更甚，不乐愁何为？还坐愧此言，洗盏当我前。大胜刘伶妇，区区为酒钱。”
陶林教授还介绍了苏东坡的廉政思想。苏东坡为官40年，又长期在十多个地方担任行政长官，他不仅一生节俭，清廉为官，而且还提出了许多廉洁从政的思想观点，形成了他特有的廉政理念，如在《六事廉为本赋》他说：“事有六者，本归一焉。各以廉而为首，蓋尚德以求全。”能够将廉洁放在第一位，并提出建章立制与考核官员等具体措施如下：功废於贪，行成於廉；贫富有别，生死无异；循理无私，节用廉取；建章立制，考课百官；非我所有，一毫莫取。苏东坡与佛门也有所结缘，一生喜欢研讨佛理，自称东坡居士，也广交佛门高僧，但在生命终结时，他并不笃信佛教，而是心系渊明。“仙山与佛国，终恐无是处。甚欲随陶翁，移家酒中住。”陶林教授指出，苏东坡与陶渊明是神交，心灵之交，彼此有共情。
六、 闲适人生的快乐之道
陶林教授为我们讲授闲适人生的快乐之道。他提出，人生六乐态度是知足常乐---仍进取；助人为乐---不图报；以苦为乐---保廉洁；自享其乐---有情趣；天伦之乐---家和睦；及时行乐---健身心。的确，幸福不在身外，我们常向身外寻，幸福在我们心中，我们很少心中找。
陶林教授进而指出，良好的行为生活模式应该是心胸豁达、情绪乐观；劳逸结合、坚持锻炼；生活规律、善用闲暇；营养适当、防治肥胖；既不吸烟、也不饮酒；家庭和睦、适应环境；与人为善、自尊自重；爱好清洁、注意安全。陶林教授引用林语堂总结闲适人生的条件作为讲座的结尾：没有金钱也能享受悠闲生活，有钱人未必能领略悠闲生活；他们有丰富的心灵，不是为了生活而生活，有简朴生活的爱好；对于生财之道不大在心。
历时整整三个小时的讲座在师生们热烈的掌声中结束。沙龙接近尾声，师生们对本次陶林教授的讲座表达自己的体悟与疑惑。张祥云教授表示，陶林教授的报告轻松、幽默又不乏深刻，使我们受益匪浅。肖海涛教授表示，陶林教授在植树节之际在我们每个人的心中种下了树木。肖教授还针对闲适人生与陶林教授进行了深入交流与探讨。王燕华副教授认为，陶林教授自身就是我们的精神榜样，他的报告不仅对正处于人生十字路口的研究生们非常有益，老师们也从中收获颇多。李均教授也表示，陶林教授的报告使自己找到了精神归宿，高教所的生活正是白居易的中隐生活的真实写照。
最后，陶林教授也为高教所的学生解答人生路上的疑惑，点亮我们心中的明灯。
供稿人：姜慧颖
