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学术通讯：群育的历史嬗变与当代价值
群育的历史嬗变与当代价值
——高教所学术沙龙第140期学术通讯
2013年11月26日下午14点30分，深圳大学高教所第140期学术沙龙在文科楼1700会议室举行。本次沙龙再次荣幸地邀请到了《深圳大学学报》编辑部副编审向春副教授为我们作了一场主题为《群育的历史嬗变与当代价值》的学术报告。
进入主题报告之前，向春副教授引导我们识别在集体生活中遇到的困难，进而以幽默，诙谐，深入浅出的方式向我们阐释了群育的历史嬗变及当下开展群育的重要价值。高教所全体师生及一位复旦大学的博士生参加了本次沙龙。
本次报告主要分为三大部分：第一部分，说明了为什么提出这个问题；第二部分，梳理了群育的历史嬗变；第三部分，分析了群育的当代价值。
第一部分，说明了为什么提出这个问题
为什么提出这个问题呢？向春副教授主要从三个方面来讲：第一，中国的教育非常重视智育，轻其它各育并重；第二是重功利轻合作和情感；第三是重私德和潜规则，轻公德和群性。针对每个方面，向春副教授都结合实例进行了生动解释。
第二部分，群育的历史嬗变。
向春副教授把群育分两个时间阶段来梳理：近代前和近代后。
向春副教授将其群育思想深深地扎根于中华民族的传统文化，梳理了近代前儒家及各学派文化中的群育思想，从中国传统文化中寻找相关的群育智慧。如，孔子的“仁爱”思想；孟子的“性善论”；荀子的“性恶论”；墨家的“兼爱”思想。
近代后有五个人的群育思想影响比较大，一是严复，他是把西方的社会学翻译成群学，以群学为名保家保种；二是梁启超，他提出合群就是要爱国，小群要服从大群，而且要公德，抑私德，合大群，最大的群是国家。向春教授认为现在最大的群是世界。第三是蔡元培，他称群育为公民教育；第四是梅贻琦，他在五育中把群育提到了一个新高度，在《大学一解》中，梅贻琦提出群育的两个方面，一个是“己”，一个是“群”。
肖海涛老师为向春副教授的讲解做了一个形象的注释，即群是“以友辅仁”，群育不是一个口号，大家在一起，寒暄谈笑，吃吃瓜果也不算是群育，群育强调心灵沟通，增广了知识，增广了见闻。
第三部分，群育的当代价值。
向春副教授从八个方面阐释了群育的当代价值和现实意义：第一，群体关系是人际关系的一个基本命题；第二，作为一种教育思想，群育的提出是基于一种人性；第三，教育要发展人的群性，也就是促进人的个性和群性的和谐发展；第四，群育的三大任务是敬业乐群，以友辅仁，修己善群；第五，群育是全面发展教育的重要内容；第六，群育倡导的社会价值；第七，群育和反群育是怎么产生的。第八，群育和民主主义教育，爱国主义教育，集体主义教育，国际主义教育的关系是什么。
最后，向春副教授祝福各位以苦安心，顺利如意！
讨论和交流
报告结束后，高教所师生与向春副教授就主题做了深入的交流与讨论。
首先，张祥云教授突出强调了群育在中华民族教育中举足轻重的作用，并充分肯定了向春副教授在这一领域的研究价值及贡献。张教授进一步阐释，群育具有特殊的中国味道，中国的文字有一种指导性的意义，群育是我国传统文化的结晶。在我国基础教育中，群育可以弥补集体教育的不足，完善我国基础文明。在我国走向社会主义的市场经济的今天，群育的提出具有极强的现实意义。张教授把群育上升到教育研究的目的论、方法论的理论高度，再一次强调了群育的特殊价值。
接着，李均教授以客家人的合群文化为例，强调了群育的现实意义。肖海涛教授以向春副教授的同学兼爱人的身份，表达了对他十年如一日专注群育研究的欣赏之情。之后，巫国云同学就当下独生子女群育缺失的担忧与大家进行了探讨。来自复旦大学的博士生从文学的角度阐释了对群育的理解，并表达了参加高教所沙龙深受启发的欣喜。
最后，张祥云教授对向春副教授的再次到来表示了感谢，并期望他以后能继续与我们分享研究成果，另外也希望高教所的同学们能从不同角度开展这方面的思考和研究。
此次沙龙历时近三个小时，学术气氛浓烈，讨论和谐，融洽。最后沙龙在热烈的掌声中结束。
（供稿人：赵光耀）
